{"id":34591,"date":"2014-03-23T07:19:29","date_gmt":"2014-03-23T11:19:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lafragolanapoli.it\/giornale\/?p=34591"},"modified":"2014-03-23T07:27:56","modified_gmt":"2014-03-23T11:27:56","slug":"come-trasformare-praticamente-le-nostre-famiglie-in-chiese-domestiche","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.lafragolanapoli.it\/giornale\/come-trasformare-praticamente-le-nostre-famiglie-in-chiese-domestiche\/","title":{"rendered":"Come trasformare praticamente le nostre famiglie in “chiese domestiche”,"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>di Gennaro Napoletano<\/p>\n

23-03-2014<\/p>\n

In questa societ\u00e0 secolarizzata e laicizzata dove certi studi televisivi, sembrano mettere Dio al bando dalla storia e considerare i valori religiosi, nel migliore dei casi, come una sorta di optional, qualcosa che si pu\u00f2 accettare, la famiglia di oggi, anche la famiglia cristiana, \u00e8 debole, fragile, insicura.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

l\u2019aumento delle separazioni e dei divorzi che incide anche sulla famiglia italiana. Tuttavia la grande maggioranza delle famiglie vive ancora nella fedelt\u00e0, in una situazione di solidariet\u00e0, in un sostanziale mutuo accordo anche all\u2019interno di una societ\u00e0 che sembra aver messo ai margini il valore della fedelt\u00e0.<\/p>\n

Quante testimonianze di amore alla vita, di servizio alla vita da parte della famiglia cristiana! C\u2019\u00e8 una nuova e sempre maggiore consapevolezza nelle famiglie del proprio carisma, del proprio ruolo anche nella Chiesa, dell\u2019essere Chiesa, “piccola Chiesa domestica”, come ricorda il Concilio, ben al di l\u00e0 delle difficolt\u00e0 della vita quotidiana. Si dice che la famiglia cristiana \u00e8 diventata debole e fragile, ma la famiglia italiana, soprattutto quella cristiana tiene, rappresenta un punto di forza delle nostre comunit\u00e0; \u00e8 un luogo in cui la grazia di Dio ancora penetra, \u00e8 una risposta all\u2019appello alla santit\u00e0, che Dio rivolge agli uomini e alle donne di ogni tempo.<\/p>\n

Mi sia permesso ricordare a quanti, in omaggio all\u2019esaltazione dell\u2019antico, si lamentano della crisi vera o presunta della famiglia, che questo \u00e8 il momento dei divorzi, delle separazioni, delle incomprensioni, ma \u00e8 anche quello della crescita dei valori cristiani, il tempo in cui forse, per la prima volta, dall\u2019avvento della Chiesa, dopo molti secoli, si riprende a leggere la Bibbia in famiglia. Ci sono ancora energie forti nella famiglia cristiana.<\/p>\n

Vorrei fermarmi ad analizzare un poco in profondit\u00e0 due specifici segni, che appaiono particolarmente importanti per gli effetti, e in qualche modo anche pi\u00f9 indicativi di tutte le altre successive e possibili testimonianze della famiglia cristiana.<\/p>\n

Due segni specifici: la fedelt\u00e0 e la solidariet\u00e0.<\/p>\n

La famiglia cristiana \u00e8 una realt\u00e0 che proietta nella storia queste due esperienze forti e, in qualche misura impenetrabili, insondabili da parte della cultura laica e secolarizzata: il segno della fedelt\u00e0 e quello della solidariet\u00e0.<\/p>\n

\"\"Esaminiamo il segno della fedelt\u00e0. Tutti noi constatiamo quanto sia diventato difficile, nella cultura contemporanea, accettare l\u2019ideale evangelico del patto definitivo e irreversibile, che unisce un uomo e una donna tutta la vita nella buona e nella cattiva fortuna, nella salute e nella malattia, come ricorda un antico rituale del matrimonio. Prevale l\u2019interpretazione pragmatica e funzionalistica del rapporto coniugale: stare insieme perch\u00e9 si dice di stare bene insieme, finch\u00e9 si \u00e8 felici insieme; quando poi, nella vita della coppia, irrompono la sofferenza, l\u2019infelicit\u00e0, le difficolt\u00e0 nel rapporto, i coniugi si arrendono molto presto e facilmente, non sanno reggere una prova della fedelt\u00e0. La fedelt\u00e0, dobbiamo ricordarlo, \u00e8 tale anche nei momenti pi\u00f9 difficili, per ragioni legate all\u2019adeguamento degli stili di vita e alla dinamica demografica che caratterizza gli ultimi due secoli della vita dell\u2019Occidente.<\/p>\n

Oggi, quando due giovani si sposano, tra i ventisei e i trenta anni, hanno davanti a s\u00e9, se non intervengono separazioni e divorzi, circa cinquanta anni di vita coniugale. Quello che un tempo era una rarissima eccezione, le nozze d\u2019oro, sono un normale traguardo della coppia di oggi.<\/p>\n

I coniugi cristiani sanno che tutto questo, la fedelt\u00e0 della lunga durata, non \u00e8 un risultato degli sforzi umani, non \u00e8 una acquisizione derivante dalle scienze umane, ma essenzialmente un dono che viene dall\u2019alto, un riflesso, sulla fedelt\u00e0 dell\u2019uomo, della fedelt\u00e0 di Dio.<\/p>\n

Il secondo segno forte, al quale facevo riferimento, \u00e8 quello della solidariet\u00e0: la famiglia cristiana, la coppia cristiana, come quella che testimonia il Vangelo e vive concretamente il Vangelo attraverso l\u2019esperienza forte della solidariet\u00e0. C\u2019\u00e8 sicuramente anche una solidariet\u00e0 laica; non dobbiamo n\u00e9 colpevolizzarla, n\u00e9 metterla da parte come inutile. \u00c8 una solidariet\u00e0 operaia, una solidariet\u00e0 di cittadini, magari qualche volta inquinata dal vizio del corporativismo. \u00c8 solidariet\u00e0 con una base e un significato umano, che dobbiamo saper cogliere.<\/p>\n

\"\"C\u2019\u00e8 per\u00f2 una solidariet\u00e0 forte, una solidariet\u00e0 evangelica che nasce dalla capacit\u00e0 della coppia di fare propria l\u2019esperienza della vita quotidiana; la capacit\u00e0 di fare propria quella che potremmo chiamare l\u2019eminente solidariet\u00e0 di Dio. Come possiamo leggere altrimenti prima la creazione e poi ancora, a maggior ragione, l\u2019incarnazione, l\u2019irruzione misteriosa di Dio nella nostra storia? Cristo \u00e8 Dio che si fa solidale con gli uomini, condivide la sorte e le sofferenze degli uomini. Il Dio cristiano non \u00e8 un Dio estraneo, lontano, ma un Dio solidale. E anche in questo caso, come per la fedelt\u00e0, tutte le volte che gli uomini e le donne sanno realizzare una esperienza forte di solidariet\u00e0, fanno e testimoniano un\u2019esperienza forte di Dio, del Dio cristiano, che \u00e8 appunto un Dio solidale.<\/p>\n

Il discorso porterebbe lontano; vediamo che la cultura contemporanea ha certo espresso forme di solidariet\u00e0 laica, tendenzialmente per\u00f2 la societ\u00e0 contemporanea sembra ormai rifuggire la solidariet\u00e0. Primo obbligo della solidariet\u00e0 \u00e8 il rapporto di coppia: la capacit\u00e0 di condividere, di accettare l\u2019altro anche nei momenti in cui l\u2019altro ci pu\u00f2 deludere o non \u00e8 all\u2019altezza delle nostre aspettative. Non \u00e8 buono, non \u00e8 simpatico, non \u00e8 bello, non \u00e8 attraente come avremmo voluto e come avevamo pensato nei primi anni del fidanzamento. La cultura contemporanea dominante tende ad escludere, in questo senso profondo, la solidariet\u00e0 dal rapporto di coppia. Quando l\u2019altro entra in crisi, quando si constata che chi pensavamo fosse bello magari ora bello non \u00e8 pi\u00f9, chi era simpatico \u00e8 diventato antipatico, colui che era attraente \u00e8 diventato scostante, si pu\u00f2 arrivare a una sola decisione: vale la pena continuare il rapporto? Meglio rompere, ci si deve separare, allontanare, si deve divorziare, per cercare poi altrove chi finalmente sar\u00e0 bello, simpatico, attraente e con il quale essere finalmente felici. Una sorta di ricerca affannosa dell\u2019ideale rapporto, quasi sempre destinata a sfociare in una serie ricorrente di fallimenti.<\/p>\n

\"\"E invece ecco la dura, severa, esigente proposta cristiana, quella della compiuta, piena solidariet\u00e0 nei confronti dell\u2019altro. Accettare l\u2019altro, continuare ad accogliere l\u2019altro, non semplicemente sopportare l\u2019altro, anche nella cattiva fortuna, nell\u2019apparente infelicit\u00e0, anche nella sofferenza e nel dolore. I coniugi cristiani, capaci di dare questa forte esperienza di solidariet\u00e0 nei confronti dell\u2019altro, testimoniano ancora una volta il forte segno della presenza di Dio nella storia.<\/p>\n

C\u2019\u00e8 per\u00f2 un secondo livello della solidariet\u00e0: quello dell\u2019apertura alla vita, dell\u2019accoglienza della vita, non solo quando \u00e8 un\u2019esistenza felice, che d\u00e0 felicit\u00e0, ma quando \u00e8 una vita apparentemente infelice e apparentemente destinata a creare infelicit\u00e0.<\/p>\n

Secondo l\u2019ottica laica, le varie tecniche di ingegneria genetica, delle quali sono piene le pagine dei nostri giornali, dicono che sar\u00e0 possibile scegliere il figlio biondo, bruno, bianco o giallo, alto o basso; e ovviamente, anche se le varie gazzette non sfiorano questo aspetto pubblicamente, il giorno in cui si attende il figlio \u201cbianco\u201d e viene \u201cnero\u201d, si attende il figlio \u201calto\u201d e viene \u201cbasso\u201d, si attende il figlio \u201cbiondo\u201d e viene \u201cbruno\u201d, si va incontro a un criterio selettivo.<\/p>\n

\"\"\u00c8 venuta meno, da parte della nostra cultura di oggi, la solidariet\u00e0 nei confronti della vita nascente soprattutto quando questa vita nascente sembri a rischio. \u00c8 oltretutto vero per\u00f2 che, ancora oggi, in un mondo secolarizzato e laicizzato, ci sono mille e mille famiglie che fanno l\u2019esperienza forte dell\u2019accoglienza della vita, della vita dell\u2019handicappato, del bambino non normale, del bambino portatore di limiti gi\u00e0 alle soglie dell\u2019esistenza: famiglie che sanno accogliere i figli propri e, anche e soprattutto, i figli degli altri attraverso esperienze forti dello spirito dell\u2019accoglienza.<\/p>\n

\"\"Tutte le volte che le famiglie cristiane pongono in essere gesti di questo genere, io credo rivolgano al mondo, chiamiamolo cos\u00ec \u201claico\u201d, una domanda: com\u2019\u00e8 possibile che quest\u2019uomo e questa donna accolgano un figlio handicappato, lo adottino, persino bambini idrocefali condannati per tutta la vita a vivere in una carrozzella; com\u2019\u00e8 possibile che tutto questo avvenga?<\/p>\n

E poi la domanda che la gente non pu\u00f2 non porsi di fronte a questi temi: c\u2019\u00e8 irragionevolezza, c\u2019\u00e8 insipienza o follia o c\u2019\u00e8 qualcosa di pi\u00f9 importante, che sta alla base di queste scelte cos\u00ec coraggiose per la vita, per l\u2019apertura alla vita, per il servizio alla vita?<\/p>\n

\"\"La FAMILIARIS CONSORTIO <\/em><\/strong>DI GIOVANNI PAOLO II\u00a0 CIRCA I COMPITI DELLA FAMIGLIA CRISTIANA NEL MONDO DI OGGI \u00a0\u00e8 chiara \u201cLa famiglia nei tempi odierni \u00e8 stata, come e forse pi\u00f9 di altre istituzioni, investita dalle ampie, profonde e rapide trasformazioni della societ\u00e0 e della cultura. Molte famiglie vivono questa situazione nella fedelt\u00e0 a quei valori che costituiscono il fondamento dell’istituto familiare. Altre sono divenute incerte e smarrite di fronte ai loro compiti o, addirittura, dubbiose e quasi ignare del significato ultimo e della verit\u00e0 della vita coniugale e familiare. Altre, infine, sono impedite da svariate situazioni di ingiustizia nella realizzazione dei loro fondamentali diritti.<\/p>\n

Consapevole che il matrimonio e la famiglia costituiscono uno dei beni pi\u00f9 preziosi dell’umanit\u00e0, la Chiesa vuole far giungere la sua voce ed offrire il suo aiuto a chi, gi\u00e0 conoscendo il valore del matrimonio e della famiglia, cerca di viverlo fedelmente a chi, incerto ed ansioso, \u00e8 alla ricerca della verit\u00e0 ed a chi \u00e8 ingiustamente impedito di vivere liberamente il proprio progetto familiare. Sostenendo i primi, illuminando i secondi ed aiutando gli altri, la Chiesa offre il suo servizio ad ogni uomo pensoso dei destini del matrimonio e della famiglia (\u00abGaudium et Spes\u00bb, 52).<\/p>\n

In modo particolare essa si rivolge ai giovani, che stanno per iniziare il loro cammino verso il matrimonio e la famiglia, al fine di aprire loro nuovi orizzonti, aiutandoli a scoprire la bellezza e la grandezza della vocazione all’amore e al servizio della vita.\u201d<\/p>\n

\"\"Arriva poi La ricetta di Papa Francesco perch\u00e9 l\u2019amore possa durare;\u00a0 Tre parole sulle quali si deve basare il matrimonio <\/strong>Il papa chiarisce che il \u201cper sempre\u201d non \u00e8 solo questione di durata. \u201cUn matrimonio non \u00e8 riuscito solo se dura, ma \u00e8 importante la sua qualit\u00e0. Stare insieme e sapersi amare per sempre \u00e8 la sfida degli sposi cristiani\u201d.
\nParla poi sulla convivenza matrimoniale: \u201cVivere insieme \u00e8 un\u2019arte, un cammino paziente, bello e affascinante\u201d che \u201cha delle regole che si possono riassumere in queste tre parole che tu hai detto, parole che ho ripetuto tante volte alle famiglie: permesso – ossia \u2018posso\u2019, tu hai detto \u2013<\/em> grazie<\/em>, e scusa\u201d<\/em>.
\nPosso?
\n<\/strong> \u00c8 il permesso amorevole per entrare nella vita di qualcun altro con rispetto e attenzione. Il vero amore non si impone con durezza e aggressivit\u00e0 e oggi, nelle nostre famiglie, nel nostro mondo, sempre violento e arrogante, manca la cortesia.
\nGrazie
\n<\/strong> Non \u00e8 solo una parola amorevole da usare con gli estranei, allo scopo di essere educati. \u00c8 necessario saper dire grazie per andare avanti insieme.
\nScusa
\n<\/strong> Infine, il papa esprime con un pizzico di ironia: \u201cSappiamo tutti che non esiste la famiglia perfetta, e neppure il marito perfetto, o la moglie perfetta. Non parliamo della suocera perfetta\u2026. Esistiamo noi, peccatori. Ges\u00f9, che ci conosce bene, ci insegna un segreto: non finire mai una giornata senza chiedersi perdono, senza che la pace torni nella nostra casa, nella nostra famiglia\u201d.
\nAlle famiglie giunte in piazza San Pietro da tutto il mondo lo scorso 27\/10\/2013\u00a0 il Papa raccomandato di pregare gli uni per gli altri, in unit\u00e0. E le sprona a non considerarsi un bene privato, ma a condividere la loro gioia La famiglia che prega, che custodisce la fede, che vive la gioia. Le tre suggestioni che papa Francesco propone alle famiglie riunite in piazza San Pietro per l’incontro mondiale arrivano dritte al cuore.<\/strong> La preghiera, \u00abquella semplice che si pu\u00f2 fare anche attorno alla tavola recitando un Padre Nostro, il Rosario, pregando gli uni per gli altri: il marito per la moglie, la moglie per il marito, i genitori per i figli,l i figli per i genitori e i nonni. Questo fa forte la famiglia: la preghiera<\/strong>\u00bb. La famiglia non \u00e8 un bene privato.<\/strong> Dobbiamo chiederci se sappiamo condividerla con la testimonianza, con l’accoglienza, con l’apertura all’altro. Se sappiamo essere missionari\u00bb.
\nE infine una domanda: \u00abUn compito a casa, ciascuno risponda: come va la gioia a casa tua, nella tua famiglia?\u00bb<\/strong>. Un lungo applauso mentre il Papa ha continuato: \u00abla gioia vera che si gusta in famiglia non \u00e8 qualcosa di superficiale, non viene dalle cose, dalle circostanze favorevoli… ma da un’armonia profonda tra le persone, dall’amore paziente, come quello di Dio. L’amore paziente \u00e8 una virt\u00f9 di Dio e anche noi dobbiamo avere pazienza tra di noi, gli uni verso gli altri\u00bb. \"\"Chiudiamo ricordando un grande santo napoletano Alfonso Maria de’ Liguori che diceva “Chi prega, certamente si salva; chi non prega certamente si danna., una famiglia che si affida al Signore con la preghiera trover\u00e0 sempre aiuto in Lui con la presenza dello Spirito Santo come ricordava la dottoressa Felicia Salomone\u00a0 in un suo appassionato incontro con le famiglie della pontificia Basilica di S. Antonio in Afragola Na alla quale salutiamo unitamente al suo consorte Diacono dott. Giuseppe Barisciano che con grande passione e competenza dedicano, al di la dei loro tanti impegni secolari, la loro competenza alla formazione delle Famiglie afragolesi.<\/p>\n

indegnamente vostro Gennaro<\/p>\n

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