{"id":34243,"date":"2014-01-30T15:07:33","date_gmt":"2014-01-30T19:07:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lafragolanapoli.it\/giornale\/?p=34243"},"modified":"2014-01-30T15:07:34","modified_gmt":"2014-01-30T19:07:34","slug":"cambia-la-chiesa-ma-non-la-parrocchia","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.lafragolanapoli.it\/giornale\/cambia-la-chiesa-ma-non-la-parrocchia\/","title":{"rendered":"Cambia la Chiesa ma non la parrocchia"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>di Gennaro Napoletano<\/strong><\/p>\n

C\u2019\u00e8 qualcosa che spesso non torna, che infastidisce, che disturba, quando ci si imbatte su questioni e temi legati alla fede e alla Chiesa.<\/p>\n

Certo, chiunque legittimamente pu\u00f2 parlare di qualsiasi cosa, e qualunque giornale, qualunque sito online pu\u00f2 \u2013 ci mancherebbe \u2013 affrontare questi argomenti. Compito primario degli organi di informazione \u2013 lo dice la parola \u2013 dovrebbe per\u00f2 essere\u2026 l\u2019informazione, e allora credo di aver capito cosa spesso non torna, infastidisce, disturba noi cattolici quando, nei media che si dicono laici ma che invece han superato\u00a0magna cum laude<\/em> l\u2019esame di laicismo, ci imbattiamo su temi legati alla fede e alla Chiesa.<\/p>\n

Chi scrive il pi\u00f9 delle volte non lo fa per rendere una foto della realt\u00e0 e per informare: la realt\u00e0 diventa solo pre-testo per i testi che i giornalisti hanno gi\u00e0 in mente, belli (anzi, brutti) e preconfezionati. E\u2019 solo una scusa per insinuarsi nella Chiesa ed attaccarla, a tradimento, con l\u2019ennesima iniezione di fiele, magari augurandosi sia quella finalmente letale.<\/p>\n

Non \u00e8 necessario essere docenti di italiano per capire quanto \u201cpesino\u201d le parole e quanto dalla scelta, dal modo di accostarle, dall\u2019uso che se ne fa, dipenda la differenza tra relazionare su un\u2019indagine (e dunque cercare di descrivere la realt\u00e0 per quel che \u00e8) e, invece, piegare la realt\u00e0 per dimostrare le solite tesi dettate dai soliti preconcetti.<\/p>\n

Ad esempio, si legge: \u201cCosa succede lontano dalla \u2018chiesa legale\u2019, nel \u2018cattolicesimo reale\u2019? In quello non illuminato dai riflettori mediatici ma pur sempre l\u2019unico rilevante nella vita quotidiana di milioni di credenti?\u201d. Nella logica del \u201cdivide et impera<\/em>\u201d, scopo di tutto l\u2019articolo \u00e8 e sar\u00e0 sfruculiare su \u201cci\u00f2 che non va\u201d; sottolineare, perch\u00e9 no!? \u2013 esempi di \u201cdissociazione tra religione ufficiale e religione vissuta, in realt\u00e0, \u00e8 la parrocchia la questione centralissima, vitale, per il presente e il futuro del cattolicesimo. La parrocchia territoriale \u00e8 immagine di una Chiesa a carattere popolare e diffuso. \u00c8 essa a verificare se la Chiesa \u00e8 o no missionaria. anomalia dell\u00b4Italia – il suo cattolicesimo cos\u00ec imponente, molto pi\u00f9 che in altri paesi d\u00b4Europa \u2013 ha proprio nella parrocchia la sua spiegazione.<\/p>\n

\"\"In Italia, le parrocchie hanno fatto da tramite di un\u00b4offerta religiosa molto ricca e variata. Hanno riprodotto sotto la volta del cattolicesimo quella pluralit\u00e0 e concorrenzialit\u00e0 di modelli, Con Giovanni Paolo II questa specificit\u00e0 della parrocchia italiana \u00e8 stata per\u00f2 spinta ai limiti di rottura. L\u00b4appoggio dato da questo papa ai movimenti ha fatto s\u00ec che essi conquistassero un peso preponderante, molto superiore alla loro consistenza numerica e alla loro capacit\u00e0 – modesta – di evangelizzare i lontani. Di quel 10 per cento di cattolici che in Italia fanno volontariato di tipo religioso, un buon terzo sono attivi in parrocchia, un altro terzo nell\u00b4Azione cattolica, e solo il 6-7 per cento appartengono a movimenti come Comunione e liberazione, Opus Dei, focolarini, neocatecumenali, eccetera. Quando una parrocchia \u00e8 conquistata da uno di questi movimenti, cessa d\u00b4essere di tutti e per tutti, si identifica col gruppo e i suoi leader, perde la sua natura universalistica. \u00c8 anche per reagire a questa deriva che i vescovi italiani hanno messo in cima alla loro agenda la questione parrocchia. Per restituire ad essa la sua forza missionaria. Per ridare splendore alla messa domenicale, definita dal concilio Vaticano II “culmen et fons” della vita cristiana.<\/p>\n

\"\"Delegittimare nella sua vera essenza la parrocchia equivale a delegittimare la pi\u00f9 diffusa – se non l\u00b4unica – istituzione religiosa in Italia in forma “di Chiesa”.In termini sociologici, tra gli identificativi di un\u00b4esperienza religiosa “di Chiesa” vi sono il carattere non carismatico ma istituzionale dell\u00b4autorit\u00e0 religiosa, il territorio come luogo di competenza e di appartenenza, la natura non movimentista ma associativa delle forme aggregative interne.<\/p>\n

\"\"Allora ben venga un\u00b4istituzione “di Chiesa”che educa<\/p>\n

all\u00b4unione con i diversi, a una fede pensata, capace di discernimento, capace di “scelta religiosa” come rielaborazione di ogni evento e di ogni esperienza in una luce cristiana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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